Le face à face entre Créon et Antigone / La pertinence de l’argumentation

   Le face à face entre Créon et Antigone / La pertinence de l’argumentation

Créon	Antigone
-Il  est prêt à sacrifier ses gardes pour sauver  sa nièce.	-Elle lui annonce que ça ne servira à rien puisqu’elle recommencera.
-Il veut s’assurer  qu’Antigone est consciente de son acte.	-Elle lui répond que c’était son devoir d’enterrer son frère sinon son âme ne trouverait jamais le repos.
-Il veut savoir la raison de son obstination à accomplir ce rite absurde d’enterrement.	-Elle lui répond que c’était pour personne, que c’était pour elle ; manifestant ainsi sa liberté
-Il lui rappelle son édit et lui explique les contraintes qui le confrontent  en exerçant son devoir de roi.	-Elle lui reproche d’avoir fait le choix de gouverner, « il fallait dire non »
-Il lui explique que Polynice, pour qui elle veut se sacrifier, n’était qu’un voyou aussi bien qu’Etéocle : Tous les deux étaient des ivrognes, durs même avec leur propre père ; ils ne pensaient qu’au pouvoir.	-Elle parait convaincue et s’apprête même à regagner sa chambre.
-Il croit qu’il a réussi à convaincre Antigone, alors il lui parle du bonheur qui l’attend auprès de son fiancé Hémon : «  la vie, n’est  peut être tout de même que bonheur »	-Elle se révolte dès qu’elle entend parler de « bonheur »car elle refuse le bonheur médiocre et incomplet ; elle exige le bonheur absolu, ce qui fait d’elle une héroïne de la tragédie et la conduit vers sa propre mort.

Analyse de la scène Créon / Antigone

I-                    Situation du passage :

Arrêtée en flagrant délit, Antigone est traînée avec violence par les gardes pour comparaître devant le roi. Une fois au palais, ce dernier met ses gardes au secret et reste seul avec Antigone.

II-                  Le personnage de Créon :

Au début, Créon se montre plus tendre, plus protecteur avec sa nièce mais son véritable intention était de la persuader afin de renoncer à son projet d’enterrer son frère et de l’obliger à passer à l’acte criminel. Car juste après il lui avoue : « nous nous ne sommes pas tendres les uns envers les autres » et se montre brutal prenant même du plaisir à faire souffrir Antigone : « Moi je suis plus fort comme ça et j’en profite. »  C’est un roi tyrannique à la politique odieuse prêt à tuer : « on gueule un ordre et on tire dans le tas, sur le premier qui s’avance. » Et tout cela pour préserver l’ordre de Thèbes. Son sadisme se reflète aussi dans les tortures pratiquées : arracher les cheveux, couper la langue, tirer les membres… Mais aussi dans l’exemple qu’il a choisi pour terroriser le peuple de Thèbes et entraver toute tentative de rébellion : « … pour que les brutes que je gouverne comprennent, il faut que cela pue le cadavre de Polynice dans toute la ville, pendant un mois. »

Il justifie ses actes par le devoir du métier : « C’est le métier qui le veut » et la situation instable du pays qu’il présente comme une barque qui risque de couler par temps de tempête  alors qu’il est le capitaine qui essaie de redresser la barre de son bateau. Il se compare aussi à Œdipe, mais un Œdipe pragmatique et réaliste, différent  par un passé sans histoire et par sa famille non maudite.

Bref,  il essaie toutes les stratégies pour éviter l’inévitable (la fatalité) mais en vain. Il avoue même ses faiblesses : « oui j’ai peur », son hésitation : « tu vois dans mes yeux quelques choses qui hésite. »

III-                Le personnage d’Antigone :

Antigone est forte par ses croyances et ses idéaux. Le devoir religieux, familial, personnel lui tient tête avec courage et ténacité mais aussi avec conscience de son destin : « je suis là pour vous dire non et pour mourir. » Son sentiment de liberté et de supériorité face à Créon la pousse à le mépriser : «  vous êtes odieux », à se moquer de lui : « je ris Créon, je ris » et même à l’insulter : cuisinier. Sa politique lui parait odieuse, ses exigences inacceptables : « vos nécessités, vos pauvretés, vos pauvres histoires » et elle avoue être plus reine que lui malgré sa peur et sa faiblesse.

Après avoir présenté l’argument religieux et familial, Antigone met en avant ses objectifs personnels : pour moi ; révélant ainsi son besoin de tranquillité et de paix, son désir de pureté dans un monde meilleur sans pêchés, auprès de sa famille et surtout de son père.

IV-               Le duel entre les deux protagonistes :

Dans ce duel, nous avons affaire à deux personnages forts et complexes : Créon essaie de se justifier en expliquant sa politique. De son côté, Antigone annonce l’objectif et la motivation de son acte. A chaque justification de Créon, Antigone a une réponse et semble déterminée à aller jusqu’au bout, vers son destin. Certes, lorsque Créon lui raconte l’histoire sordide de ses deux frères traitres, comploteurs et assassins elle semble effondrée, perdante de  toutes croyances et de toutes illusions. Elle était sur le point d’abandonner son projet et de regagner sa chambre quand Créon commet l’erreur de lui parler du bonheur. C’est en ce moment qu’Antigone reprend le dessus, devient méprisante, ironique, dure et intransigeante ; face à elle Créon perd  son autorité, sa vanité et son orgueil, son statut et le respect de lui-même. Elle le compare à un adolescent de quinze ans, à un chien, à un cuisinier et elle fait dégager sa laideur.